Peregrinaciones

A lo largo del tiempo han tenido diversas motivaciones, que van desde la inicial veneración de lugares y reliquias, a la posterior consideración de penitencia para expiación de los pecados, pasando por otras como la supervivencia de personas que veían en ellas la posibilidad de acogerse a una serie de beneficios que poco a poco se habían ido desarrollando en torno a las diferentes vías de acceso a esos lugares, llegando incluso a servir como pena por la comisión de delitos.

La iglesia al ver que ese movimiento de personas suponía un elemento de dinamización de la economía, invirtió en la adecuación de los caminos, en la creación de hospitales, hospederías y otras ventajas, estos servicios son los que atraen a -otras personas- que utilizan la peregrinación para subsistir y también para asaltar a los peregrinos.

A principios del siglo XI, alrededor del año 1.009 se destruyó el Santo Sepulcro; en el año 1.071 Palestina fue conquistada por los turcos Selyúcidas que se la arrebataron a los Fatimies, estas circunstancias hicieron que los peregrinos encontraran grandes dificultades para seguir visitando Jerusalén.

En el otro lugar de peregrinación Roma también en estas mismas fechas, el solio pontificio estaba sometido a la nobleza romana, los diferentes Papas fueron víctimas de asesinatos y de conspiraciones políticas, lo que también dificultaba la posibilidad de peregrinación.

Las circunstancias anteriores hicieron que cobrara mayor auge la peregrinación al Camino de Santiago. Tema del que me ocuparé mañana.

A finales del siglo VIII se difundió en el N.O. Peninsular la idea de que Santiago el Mayor había evangelizado esas tierras y de que había sido enterrado allí. Fue el texto de un Beato del Burgo de Osma el que contribuyó a la formación de esta teoría, produciéndose el hallazgo de su tumba al poco tiempo de generalizarse la creencia.

En la crónica de Antealtares, códice más antiguo que conocemos, se narran las circunstancias del hallazgo del Sepulcro. La leyenda dice: que un eremita llamado Pelayo, que vivía cerca de la Iglesia de San Fiz de Solovio, la actual Santiago en tiempos de Alfonso II de Asturias (791-842) observó una lluvia de estrellas sobre el monte próximo, en vista de lo cual, llamó al obispo Teodomiro. Se procedió a la búsqueda y se halló el sepulcro, en el que supuestamente se encontraron los restos de Santiago y de sus discípulos.

El segundo milenio se inauguró con una reforma urbanística: se reforzaron y ampliaron las murallas y se proyectó la construcción de una gran catedral, momento este que coincidió con el máximo auge de las peregrinaciones a partir de mediados del siglo XI.

A finales de esta centuria, comerciantes, cambistas, artesanos y burgueses controlaban la ciudad. Será en el siglo XII, durante la prelatura del obispo Gelmírez, cuando catedral y urbe terminaron por modernizarse totalmente: se consiguió el traslado de la sede episcopal desde Iria a Compostela.

El Camino de Santiago discurre en gran parte por el Valle de Ebro. Existen cuatro vías principales, aunque podemos encontrar otros muchos caminos secundarios.

- Vía Turonensis: pasa por París, Orleáns, Tours, Saint_jean D`angèly, Burdeos y desemboca en Roncesvalles.

- Via Lemovicensis: Procede de Borgoña, atraviesa Vezelay, la Charité-Sur-Loire-, Limoges, Saint Leonar-de Noblat y llega a Roncesvalles. Reúne a los peregrinos de La Champaña y la Lorena.

- Vía Podensis: Parte de Le Puy y tras recoger a todos los peregrinos procedentes de Europa Oriental, pasa por Santa Fe de Conques y San Pedro de Moissac, ambas son iglesias benedictinas.

- Via Tolosana: Parte de Saint-Giles-du-Gard pasa por Toulouse y entra en Somport por Jaca, a Navarra por Puente de la Reina. A esta vía también se le denomina Camino Francés.

La red de caminos jacobeos que conducen a Santiago de Compostela, fue ratificada como Primer Itinerario Cultural Europeo por el Consejo de Europa por su función difusora de las manifestaciones culturales y creadora de una identidad común entre los pueblos del continente europeo.

Es la primera gran ruta que conduce por tierras de España a viajeros de todo el mundo. Desde hace ocho siglos, el culto al apóstol Santiago tiene como consecuencia una gran afluencia de peregrinos, que se ve incrementada en los años de Jubileo como ha sido el año en curso.

La realización de esta ruta suele tener un fundamento espiritual, además del aporte de vivencias que proporciona, entre las que resaltan la gran variedad cultural, geográfica y gastronómica de las diferentes regiones y comarcas que se recorren. La hospitalidad de sus gentes y el variado mosaico de impresiones que se nos ofrecen, el paisaje, las experiencias y las anécdotas que surgen durante el camino resultan muy enriquecedoras para aquellos que la realizan.

La ruta terrestre por excelencia, que es a su vez la más conocida y mejor acondicionada, es la que se conoce como “Camino Francés”, que entra en España por Somport o por Roncesvalles, en los Pirineos, según se acceda por el camino Aragonés o el Navarro.

Para quienes lo hacen por Somport, Jaca será la primera parada. Para los que entran por Roncesvalles, conviene recordar que en este lugar todavía resuenan los ecos del famoso héroe de “la Canción de Roldán”.

El camino se unifica después en Puente la Reina, en tierras de Navarra, sigue por La Rioja, Castilla y León, para entrar en Galicia y llegar hasta llegar a Santiago y a su catedral de la que os hablaré otro día.

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Santiago de Compostela goza de un singular privilegio concedido inicialmente hacia el año 1122. La Bula de concesión más antigua que se conserva es la Regis aeterni del Papa Alejandro III fechada en 1179, en ella se confirma el privilegio otorgado por el Papa Calixto II (1118-1124). Este Papa, fue un gran benefactor de la Iglesia en Compostela.

El privilegio concedido y confirmado por Alejandro III, consiste en que cada año en que el 25 de julio sea domingo (fecha de la festividad del Apóstol), se podrá obtener el Jubileo cumpliendo ciertos requisitos:

- Visitar la Catedral de Santiago donde se guarda la Tumba de Santiago el Mayor.

- Rezar alguna oración y pedir por las intenciones del Papa, es recomendable asistir a la Santa Misa.

- Recibir los sacramentos de la penitencia y de la comunión.

El derecho canónico (c. 992) dice: ”La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones, consigue por mediación de la Iglesia, la cual, como administradora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los Santos""

La construcción de la catedral de Santiago se inició aproximadamente en el año 1.078 promovida por el Obispo Diego Peláez, diez años más tarde sólo estaba acabado el deambulatorio. En el año 1.110 el Obispo Diego Gelmirez, le dio un nuevo impulso.

Construida en granito, posee una planta de cruz latina con tres naves siendo la central de mayor tamaño. Las bóvedas que cubren la nave central son de cañón reforzadas con arcos fajones, mientras que las naves laterales están cubiertas con bóvedas de arista.

El alzado está compuesto por dos niveles: el primero corresponde a la arquería y el segundo a la tribuna que se abre mediante arcos geminados, realizados en piedra.

Posee una cabecera muy desarrollada en planta con un gran presbiterio y un deambulatorio con cinco capillas radiales, de las cuales, la central en su parte externa es de testero recto.

En su versión primitiva la Catedral tenía solamente nueve capillas. Cinco de ellas se abrían al ábside, las otras cuatro se abrían en los lados del crucero. Con el paso del tiempo se modificó el bello diseño original, dando origen a la aparición de infinidad de capillas, hoy cuenta con 16.

Al pasear por ellas nos llamará la atención la belleza de la Capilla del Salvador, o de San Luis “Rey de Francia”. Su retablo realizado en piedra policromada, de estilo plateresco es obra de Juan de Álava, de 1532 fue realizado por encargo del Arzobispo Fonseca III, que la costeó. Los dos capiteles de la entrada conservan las inscripciones de comienzo de la Catedral (1075) en tiempos del Obispo de Iria Don Diego Peláez y el rey Alfonso VI.

En las paredes laterales de la capilla había otra con el mismo motivo, que fue destruida al hacer las hornacinas para las estatuas de los dos obispos de Compostela que han subido a los altares: San Rosendo, Administrador de la diócesis de 968-977, y San Pedro de Mezonzo, Obispo desde 985-1003).

Destaca la magnificencia de la Capilla de "El Pilar", legado del Arzbispo Don Antonio de Monroy, es barroca y contó con los mejores artistas de Galicia para su construcción (entre 1.665 y 1.721). Entre ellos con Domingo de Andrade y Fernando de Casas, los escultores Miguel de Romay y Diego de Sande y el pintor García de Bouzas.